Религия бирманцев…

     Господствующая религия бирманцев — буддизм. Наиболее распространено учение секты Тхеравада — южной школы буддизма. Существуют также и другие секты. Одной из наиболее распространенных в народе «еретических» сект была секта Мань, последователи которой утверждали, что необходимо очищение буддизма и в первую очередь отказ от монашества. Проповедь учения этой секты, выражающей социальные чаяния народных масс, была запрещена, преследовалась тогдашним правительством и английскими колонизаторами. В 1954 г. в Бирманском Союзе собрались представители всех буддийских школ и сект на VI Всемирный буддийский собор, целью которого было унифицировать буддийские священные книги. В 1957 г. на решение парламента был поставлен вопрос о завершении реставрации храмовых ансамблей г. Паг…[Продолжить]

Мяо, яо, тля, кхмеры…

     В высокогорной зоне вдоль границы Вьетнама и северного Лаоса расселены народы мяо (около 175 тыс. человек), яо (или мань — около 180 тыс. человек) и некоторые другие. По экономике и культуре они близки к мяо и яо Китая, но в общественных делах и семейных отношениях у местных мяо (в отличие от мяо Китайской Народной Республики) отмечена важная роль женщин. Мяо Вьетнама возделывают кукурузу под-сечно-огневым способом.      У яо развиты лесные промыслы (смолокурение, выжигание угля и т. д.), продукты которых обмениваются на соль и другие товары. Животноводство у мяо и яо развито слабо, но в большей степени, чем у вьетнамцев. Разводят буйволов, коз, а также кур.      В южном и юго-западном Вьетнаме значительный процент населен…[Продолжить]

В XIII—XIV вв.…

     В XIII—XIV вв. завершилось формирование сиамцев, создавших централизованное феодальное государство и подчинивших своему влиянию восточнолаосскоегосударство и северные владения лаосцев. Западные моны — народ талаин — в ожесточенной борьбе с бирманскими народами не раз подчиняли их своему политическому влиянию. Однако постепенно перевес перешел на сторону бирманцев; образовав сильное феодальное государство, бирманцы к концу XIX в. почти полностью ассимилировали талаин. Отдельные раннефеодальные княжества восточных монов (ва и палаун) сохранились до середины XX в. в области верхнего течения р. Салуэн.      Некогда сильное объединение владений шанов в середине I тысячелетия подпало под господство бирманского государства, которое все более укреплял…[Продолжить]

Верования кхмеров…

     По верованиям кхмеры — буддисты, на 90%— последователи учения секты Моханикай — ветви южной сиамо-цейлонской школы (Хинаяна). Юноши обязательно проходят хотя бы кратковременное обучение религиозным догматам в буддийском монастыре (прежде срок пребывания в монашестве достигал в среднем трех лет).      В больших городах Камбоджи сохранились памятники былого расцвета строительного искусства кхмеров. Дворцовые и храмовые строения, сооруженные из блоков (каменных или из песчаника, облицованных камнем) и кирпича, украшены барельефами и скульптурными группами. Древняя столица Камбоджи Ангкор Великий (и части ее: храмовые ансамбли — Ангкор Том, Ангкор Ват и др.) поражает своими гигантскими скульптурами. Массивность, фантастическое нагромождение детале…[Продолжить]

Западные и восточные лао…

     Западные и восточные лао — земледельцы. Основной сельскохозяйственной культурой у них является рис. Но, в отличие от других народов Юго-Восточной Азии, белые сорта риса выращиваются лаосцами лишь для экспорта. Для внутреннего рынка идет главным образом розовый — «клейкий» рис1. Товарный характер носит огородничество. Выращиваются лук, тыква, бобовые и т. д. Лаосцы центральной группы (лао кланг носточного Таиланда) занимаются скотоводством (крупный рогатый скот, овцы, козы). Подсобное значение имеет у них земледелие и, как у всех лао, садоводство. В жизни всех групп лао значительную роль играет рыболовство. Клейкий рис, овощи, фрукты и рыба составляют главные элементы в пищевом рационе лао. Из подсобных занятий большую роль играют плетение, ткачество (хлопчатобумаж…[Продолжить]

Вероисповедание, грамота,…

     Сиамцы — последователи буддизма. Король Таиланда считается духовным главой буддистов секты Тхамают южной школы буддизма — Хинаяны. По учению южного буддизма, центром мироздания является человек; цель существования — очищение и совершенствование человечества в целом. Самосовершенствование, однако, недостижимо в течение одной жизни: оно доступно лишь в процессе нескольких перерождений; монашество, хотя бы временное («на срок» — на три года или минимум на три месяца), облегчает и ускоряет достижение совершенства и конечной стадии его — гармонии мира. Помимо личного ухода в монастырь, каждый человек должен, по учению буддизма, помогать монахам «четырьмя необходимостями»: пищей, кровом, одеждой и лекарственным сырьем. Содержание монахов и отрыв рабочих рук на временное…[Продолжить]

Общие заключения…

     По данным археологии, антропологии и лингвистики, можно сделать некоторые общие заключения по вопросам формирования состава населения Юго-Восточной Азии. Основным в сложении антропологического состава этого населения было смешение древних негро-австралоидов с монголоидами, продвигавшимися с севера на юг — из Китая в Индокитай и Индонезию. Подобно этому, основным в формировании этнического состава населения азиатского юго-востока была, во-первых, ассимиляция мон-кхмерами на северо-западе (в Индокитае) и индонезийцами на юго-востоке (в Индонезии) древних племен, говоривших, возможно, как уже упоминалось, на языках, близких к папуасским и австралийским, и, во-вторых, ассимиляция самих мон-кхмеров, а отчасти и индонезийцев (на материке), более поздними переселенцами с…[Продолжить]